Curug Cilember

“Curug Cilember”

Cilember adalah sebuah desa yang terdapat di Cisarua, Puncak, Jawa Barat. Salah satu tujuan wisata yang terkenal di daerah ini adalah Wahana Wisata Curug Cilember. Curug adalah bahasa Sunda dari air terjun. Di Curug Cilember, Anda akan menghadapi tantangan untuk bisa mengunjungi tujuh buah air terjun yang ada di kawasan ini dengan medan yang semakin sulit. Di mulai dari air terjun ke tujuh yang mudah dicapai, hingga curug ke satu yang terletak di paling atas. Dengan hanya menempuh waktu kurang lebih 1,5 - 2 jam dari kota Jakarta, Curug Cilember dapat menjadi pilihan wisata bagi Anda yang ingin berekreasi bersama keluarga di akhir pecan. Untuk dapat masuk ke tempat wisata ini, Anda diharuskan membeli tiket masuk dengan harga Rp 6.000,- . Bila membawa kendaraan, tiket tambahan yang harus dibeli adalah Rp 8.000,- untuk mobil atau Rp 4.000,- untuk motor.
Dengan ketinggian 800 meter di atas permukaan laut, suasana hijau dan sejuk langsung menyambut Anda di tempat wisata ini. Tidak perlu kuatir, karena pihak pengelola sudah menyediakan petunjuk jalan yang akan membantu Anda. Tempat favorit banyak pengunjung adalah mengunjungi air terjun atau curug walaupun ada fasilitas lain yang disediakan pengelola. Ada banyak pedagang saat akan menuju curug ke tujuh, mulai dari penjual jagung bakar, mie instant rebus, sate kelinci atau pedagang souvenir. Bagi Anda yang merasa lapar, Anda dapat singgah ke tempat ini.

Taman Konservasi Kupu-Kupu

Selanjutnya, Anda akan melihat Taman Konservasi Kupu-Kupu, sebuah bangunan berbentuk kubah jaring raksasa. Bila ingin masuk ke tempat ini, tiket dijual dengan harga Rp 5.000,-. Di sini merupakan tempat kupu-kupu dikembangbiakan. Ada petugas yang akan menjelaskan proses metamorfosis kupu-kupu, memperlihatkan telur, ulat maupun kepompong yang ada di taman konservasi ini. Petugas dengan ramah juga menerangkan jenis kupu-kupu dari ulat yang ada serta menjawab berbagai pertanyaan yang diajukan pengunjung. Tempat yang cocok untuk menambah pengetahuan anak Anda yang masih kecil. Anda dapat melihat sendiri kupu-kupu yang berterbangan atau yang hinggap di bunga atau daun dari tanaman yang ada. Hanya saja pada musim tertentu, kupu-kupu di sini tidak terlalu banyak. Penangkaran ini dibuat menyerupai taman dengan bunga-bungan dan tanaman lainnya yang semakin mempercantik tempat ini.





Fasilitas di Curug Cilember

Perjalanan dapat dilanjutkan dengan melewati Jembatan Cinta, jembatan gantung yang akan bergoyang saat dilewati. Kemudian, Anda dapat mencoba Flying Fox di antara tanaman pinus yang ada disini. Ada juga pondok-pondok kayu yang disewakan untuk tempat bermalam. Harga sewa pondok ini berbeda-beda, tergantung jenisnya. Sewa termahal adalah pondok Meranti (3 kamar tidur, dapur, tungku pemanas, water heater) harganya Rp 700.000,- untuk weekday dan Rp 900.000,- untuk weekend. Untuk pondok Merkusi dengan fasilitas sama seperti pondok Meranti tetapi hanya terdiri dari 2 kamar tidur, harganya Rp 600.000,- untuk weekday dan Rp 800.000,- untuk weekend. Sedangkan untuk tipe lainnya ada Rasamala (2 kamar tidur, water heater) dan Damar (2 kamar tidur, dapur) harga sewanya Rp 600.000,- untuk weekday dan Rp 700.000,- untuk weekend. Anda dapat memilih sendiri fasilitas pondok mana yang cocok untuk Anda.
Bila ingin mencoba suasana yang berbeda, cobalah untuk menikmati acara camping atau berkemah di ruangan terbuka. Pengelola menyediakan sewa tenda seharga Rp 75.000,-, sleeping bag seharga Rp 15.000,- atau perlengkapan lainnya untuk berkemah seperti lampu, genset, matras, atau api unggun. Ada beberapa tempat yang menjadi lokasi perkemahan (camping ground). Tempat MCK dan keamanannya terjamin, karena adanya petugas yang terus berjaga di tempat ini.

Curug 7 Cilember
Tidak jauh dari pondok penginapan, tibalah Anda di curug atau air terjun ke tujuh. Curug ini yang paling ramai karena terletak paling bawah sehingga mudah diakses. Letaknya hanya beberapa ratus meter dari pintu gerbang. Curug ke tujuh terbagi dua dan dan Anda dapat melihatnya dari jauh karena ketinggian curug ini. Banyak pengunjung yang menikmati kesegaran air terjun ini. Mereka mendekati curug ini untuk mandi di bawah curahan air terjun, berenang di kolam alami hasil penampungan air terjun, atau sekadar berfoto-foto dengan pemandangan air terjun. Di sini juga disediakan tempat MCK dan tempat ganti pakaian setelah Anda berbasah ria.
Di curug ini juga kerap kali dijadikan tempat foto prewedding untuk para calon pengantin. Rasa lelah akan terasa hilang saat merasakan percikan air di wajah atau saat mencoba merasakan dinginnya air terjun. Ditambah lagi dengan suasana asri dan indahnya pemandangan curug ketujuh ini.
Curug 5 Cilember

Setelah puas menikmati curug ketujuh, perjalanan dapat dilanjutkan menuju curug ke lima. Curug ini lebih besar dibandingkan dengan curug ke tujuh walaupun tidak setinggi curug ke tujuh. Anda dapat menghilangkan lelah Anda dengan bermain-main di curug ini.
Untuk mencapai curug ke lima, medannya lebih sulit, karena hanya berupa jalan setapak yang terdiri dari batu-batuan dan tanah. Jika hujan, maka jalan ini cukup licin sehingga harus lebih berhati-hati. Jalan setapak ini juga berliku-liku. Untuk mencapai curug ke lima, Anda membutuhkan waktu kira-kira 15 menit berjalan kaki.
Curug ke lima, lebih indah dan bersih, karena lebih sulit dijangkau dari curug ke tujuh. Namun di sini juga disediakan fasilitas MCK dan ruang ganti pakaian. Ada juga warung yang menyediakan makanan dan jagung bakar yang bisa dinikmati. Di area sekitar curug ke lima juga terdapat camping ground untuk menikmati keindahan hutan alami sambil menikmati kesejukkan alam di dekat air terjun.
Dari Curug Tujuh Hingga Curug Satu Cilember
Curug paling bawah yang terdekat dengan pintu masuk adalah curug ke tujuh. Lokasinya mudah diakses dengan mudah oleh para pengunjung Wana Wisata Curug Cilember. Setelah itu, biasanya beberapa orang yang masih belum puas akan melanjutkan mendaki melewati jalan setapak yang licin dan berbatu menuju curug ke lima. Sebagian besar pengunjung sudah merasa senang jika mencapai curug ke lima ini. Curug ke enam sendiri memang tidak bisa dikunjungi karena belum ada jalan setapak menuju curug ke enam. Sehingga biasanya pengunjung langsung menuju curug ke lima setelah mengunjungi curug ke tujuh.
Namun jika Anda berjiwa petualang, Anda bisa mencoba untuk mencapai curug ke empat dengan medan yang semakin sulit dan terjal. Dari curug ke empat, tidak jauh dari sana Anda juga dapat mencapai curug ke tiga. Baik curug ke empat dan curug ke tiga, masih jauh lebih alami karena jarang dikunjungi mengingat medan perjalanan kaki yang cukup sulit.
Jika Anda masih menyukai tantangan lagi, Anda dapat mengunjungi curug ke dua yang perjalanannya cukup jauh dari curug ke tiga. Di sini Anda harus berhati-hati karena banyak lintah yang ada di dedaunan. Lalu Anda dapat mencapai curug ke satu yang terletak paling atas yang merupakan curug tertinggi di Wana Wisata Curug Cilember.
Curug ke satu sangat alami karena memang paling sulit dikunjungi. Namun, pengelola selalu menyarankan ditemani pemandu yang sudah tahu medan perjalanan ke curug satu, bila ingin mencapainya. Waktu tempuh dengan berjalan kaki ke curug satu memakan waktu sekitar 2 hingga 3 jam perjalanan kaki.
Bila Anda sudah tidak mampu melanjutkan perjalanan, menikmati keindahan curug ke tujuh dan curug ke lima sudah cukup untuk menghilangkan kepenatan. Untuk yang hobi berpetualang, Curug Cilember menyediakan fasilitas jugle tracking dan outbound. Dengan keindahan panoramanya, suasana asri dan kesejukkan air terjun, serta fasilitas lainnya menjadikan Wana Wisata Curug Cilember ini cocok menjadi tempat wisata untuk Anda dan keluarga. Pulang dari Curug Cilember, Anda akan menikmati kesegaran bagi tubuh dan pikiran Anda sambil menikmati jajanan di pintu keluar Wana Wisata Curug Cilember seperti sate kelinci dan jagung bakar.
Wahana Wisata Curug 7 Cilember
Jl. Cisarua Puncak Km 10
Desa Cilember
Kecamatan Cisarua
Puncak, Jawa Barat










Name : Novi Yanti
Class : 3SA03
Npm : 16609262

EVENT ORGANIZER

EVENT ORGANIZER
Event Organizer adalah bidang usaha yang menarik: dinamis, bertemu dengan banyak orang dari berbagai kalangan, penuh dinamika kreatif, deadline dan finansial. Saat ini event menjadi pilihan utama dalam berpromosi karena biaya yang dibutuhkan kadang jauh lebih ekonomis dibanding dengan beriklan di media cetak atau televisi.
Adrie Subono (lahir 11 Januari 1954; umur 57 tahun) adalah pendiri Java Musikindo sekaligus bos event organizer dari Java Musikindo serta seorang promotor musik Indonesia. Ia sering mendatangkan musikus terkenal mancanegara untuk manggung atau konser atau mengadakan pertunjukan di Indonesia melalui Java Musikindo yang didirikannya, sejak pertengahan tahun 1990-an sampai era 2000-an ini. Adrie Subono adalah keponakan dari presiden Indonesia ke-3, B.J. Habibie.
Adrie Subono merupakan bos event organizer yang sukses, tips dari kesuksesan adrie subono ialah karena ia memiliki bekal pengalaman yang cukup dalam mengelola suatu kegiatan, memiliki ide yang kreatif Karen bisnis EO adalah bisnis komunikasi dan hiburan kepuasan dan ketertarikan klien menjadi sang penting untuk diperhatikan, tebar relasi merupakan salah satu modal awal untuk merintis bisnis EO, adrie subono juga dalam memulai EO ini memiliki modal untuk mengurus berbagai macam administrasi seperti legalitas usaha, menyewa kantor, pengadaan alat kantor, biaya telekomunikasi dll, memiliki tim yang solid dan telah berpengalaman, serta memiliki mitra kerja atau supplier. itulah yang menyebabkan bisnis EO yang dijalankan oleh Adrie Subono dapat berkembang dan berjalan dengan lancar sampai saat ini.

Tugas Kewirausahaan

“Novy Ariwibowo Collection”
Jl.Kenanga Blok C Permata1
Telp (021-91111009)
Bekasi Barat


Menjual berbagai macam kebutuhan muslimah diantaranya:
 Busana muslimah
 jilbab cantik dengan berbagai jenis model
 Accessories jilbab
 Mukena
 Dll

Discount 20% dari tanggal 15-20 April 2011
Ayo datang ke toko kami sekarang juga!!

BAB VIII PERTENTANGAN SOSIAL DAN INTEGRASI SOSIAL

1.PERBEDAAN KEPENTINGAN
Kepentingan merupakan dasar dari timbulnya tingkah laku individu.individu bertingkah laku karena adanya dorongan untuk memenuhi kepentingannya.kepentingan ini sifatnya esensial bagi kelangsungan hidup individu itu sendiri,jika individu berhasil memenuhi kepentingannya,maka ia akan merasa puas dan sebaliknya kegagaan dalam memenuhi kepentingan menimbulkan masalah baik bagi dirinya maupun bagi lingkungannya.
Dengan berpegang pada prinsip bahwa tingkah laku individu merupakan cara atau alat dalam memenuhi kebutuhannya,maka kegiatan yang dilakukan oleh individu dalam masyarakat merupakan kepuasan pemenuhan dari kepentingan tersebut.
Perbedaan kepentingan itu antara lain berupa:
1.kepentingan individu untuk memperoleh kasih sayang
2.kepentingan individu untuk memperoleh harga diri
3. kepentingan individu untuk memperoleh penghargaan yang sama
4. kepentingan individu untuk memperoleh prestasi dan posisi
5. kepentingan individu untuk dibutuhkan orang lain
6. kepentingan individu untuk memperoleh kedudukn di dalam kelompoknya
7. kepentingan individu untuk memperoleh rasa aman dan perlindungan diri
8. kepentingan individu untuk memperoleh kemerdekaan diri
Kenyataan-kenyataan seperti itu menunjukan ketidakmampuan suatu ideologi mewujudkan idealism yang akhirnya akan melahirkan kondisi disintegrasi atau konflik.
perbedaan kepentingan ini ini secara tidak langsung menyebabkan terjadinya konflik tetapi mengenal beberapa fase yaitu:
1.fase disorganisasi yang terjadi karena kesalahpahaman yang menyebabkan sulit atau tidak dapatnya suatu kelompok social menyesuaikan diri dengan norma ideology.
2.fase disintegrasi(konflik) yaitu pernyataan tidak setuju dalam berbagai bentuk seperti timbulnya emosi massa,protes,aksi mogok,pemberontakan dll.
Tahapan disintegrasi sbb:
 Ketidakpahaman anggota kelompok tentang tujuan social yang hendak dicapai
 Norma social yang tidak membantu masyarakat dalam mencapai tujuannya
 Norma yang telah dihayati dalam kelompok bertentangan satu sama lain
 Sanksi sudah menjadi lemah
 Tindakan anggota masyarakat sudah bertentangan dengan norma kelompok

2.PRASANGKA,DISKRIMINASI,DAN ETHNOSENTRISME

a. Prasangka dan Diskriminasi
Prasangka dan diskriminasi adalah dua hal yang ada relevansinya.Prasangka mempunyai dasar pribadi, dimana setiap orang memilikinya, sejak masih kecil unsure sikap bermusuhan sudah Nampak.
Perbedaann pokok antara prasangka dan diskriminasi adalah bahwa prasangka menunjukkan pada aspek sikap sedangkan diskriminatif pada tindakan.
Prasanka ini sebagian besar bersifat apriori atau tidak berdasarkan pengalaman sendiri.Prasangka bias diiartikan sebagai sikap yang tergesa gesa, berdasarkan generalisasi yang terlampau cepat dan berat sebelah.
Jika prasangka disertai dengan agresivitas dan rasa permusuhan, semua tidak disalurkan secara wajar, biasanya orang yang bersangkutan mencoba mendiskriminasikan pihak pihak lain yang belum tentu salah, dan akhirnya dibarengi dengan justifikasi diri, yaitu pembenaran diri terhadap semua tingkah laku sendiri.

b. Perbedaan Prasangka dan Diskriminasi
Antara prasangka dan diskriminasi dapat dibedakan dengan jelas, prasangka bersumber dari suatu sikap, diskriminasi menunjuk kepada tindakan.
c. Sebab Sebab Timbulnya Prasangka dan Diskriminasi
1. Latar belakang sejarah
Contoh: Bangsa kulit putih adalah tuan dan negro adalah budak.
2. Latar belakang sosio-kultural dan situasional
Contohnya:terjadi permutusan hubungan kerja oleh pimpinan perusahaan terhadap karyawannya.
3. Bersumber dari faktor kepribadian
Tipe authorian personality adalah sebagian ciri cirri bersifat konsevatif dan tertutup.
4. Perbedaan keyakinan, kepercayaan, dan agama
Contoh:perang irak-iran berlatar belakang dari latar belakang prasangka agama/kepercayaaan, munculnya kelompok-kelompok ekonomi , berdirinya fakta-fakta pertahanaan seperti NATO, SEATO adalah contoh dari danya prasangka dan politikglobal dari Negara Adi Kuasa.
d. Usaha mengurangi/menghilangkan Prasangka dan Diskriminas
1. Perbaikan kondisi social ekonomi
Melalui pelaksanaan program-program pembangunan yang di dukung oleh lembaga ekonomi seperti KUD, BUUD dan melalui program kredit seperti KCK(Kredit Candak Kulak), Kredit Modal Kerja Permanen(KMKP).Dengan begitu prasangka ketidak adilan dalam sektor perekonomian sedikit banyak dapat dikurangi.
2.Peluasan kesempatan belajar
Usaha perluasan kesempatan kesempatan belajar bagi warga Negara Indonesia paling tidak dapat mengurangi prasangka bahwa program pendidikan tinggi hanya dapat dinikmati oleh kalangan masyarakat menengah keatas.
3.Sikap terbuka dan sikap lapang
Dengan sikap terbuka dan lapang diharapkan akan berlanjut dengan sikap saling menghaargai, menghormati, dan menjauhi diri dari sikap prasangka.


E.Ethnosentrisme
Ethnosentrisme yaitu anggapan suatu bangsa atau ras yang cenderung menganggap kebudayaan mereka sebagai suatu kebudayaan yang prima,riil,logis,sesuai dengan kodrat alam dan beranggapan bahwa bangsa atau ras layaka kurang baik di mata mereka.

3.PERTENTANGAN-PERTENTANGAN SOSIAL/KETEGANGAN DALAM MASYARAKAT
Dalam hal ini terdapat tiga elemen dasar yang erupakan cirri-ciri dari suatu konflik,yaitu:
1. Terdapat dua atau lebih unit-unit atau bagian yang terlibat dalam konflik
2. Unit-unit tersebut mempunyai perbedaan-perbedaan yang tajam dalam kebutuhan,tujuan,masalah,sikap,maupun gagasan-gagasan.
3. Terdapat interaksi diantara bagian-bagian yang mempunyai perbedaan tersebut.
Konflik merupakan suatu tingkah laku yang dibedakan dengan emosi-emosi tertentu yang sering dihubungkan dengan kebencian-kebencian atau permusuhan,konflik terjadi pada lingkungan:
a.pada taraf di dalam diri seseorang,konflik menunjuk adanya pertentangan,ketidakpastian atau emosi dan dorongan yang antagonistic dalam diri seseorang.
b.pada taraf kelompok,konflik ditimbulkan dari konflik yang terjadi dalam diri individu, dari perbedaan pada para anggota kelompok dalam tujuan, nilai-nila dan norma, motivasi untuk menjadi anggota kelompok, serta minat mereka.
c. pada taraf masyarakat, konflik juga bersumber pada antara nilai-nilai dan norma-norma kelompok dengan nilai-nilai dan norma-norma dimana kelompok bersangkutan berada

Adapun cara pembicaraan konflik tersebut adalah sebagai berikut :
1. Elimination, yaitu pengunduran diri salah satu pihak yang terlibat dalam konflik,yang diungkapkan dengan:kami mengalah,kami mendongkol,kami keluar,kami membentuk kelompok kami sendiri.
2. Subjugation atau domination,artinya pihak yang mempunyai kekuatan terbesar dapat memaksa pihak lain untuk mengalah dan menaatinya.
3. Majority rule,artinya suara terbanyak yang ditentukan dengan voting
4. Minority consent,artinya kelompok mayoritas yang menang,namun kelompok minoritas tidak merasa dikalahkan dan menerima keputusan serta sepakat untuk melakukan kegiatan bersama.
5. Compromise,artinya semua sub kelompok yang terlibat dalam konflik berusaha mencari dan mendapatkan jalan tengah(halfway).
6. Integration(integrasi) artinya pendapat-pendapat yang bertentangan didiskusikan,dipertimbangkan dan ditelaah kembali sampai kelompok mencapai suatu keputusan yang memuaskan bagi nsemua pihak.

4.GOLONGAN-GOLONGAN YANG BERBEDA DAN INTEGRASI SOSIAL
A. Masyarakat majemuk dan nation Indonesia
Masyarakat majemuk itu dipersatukan oleh sistem nasional yang mengintegrasikannya melalui jaringan-jaringan administrasi pemerintahan,politik,ekonomi,dan social.untuk lebih jelasnya dikemukakan aspek dari kemasyarakatan tersebut:
1. Suku bangsa dan kebudayaannya,Indonesia terdiri dari sejumlah suku bangsa,tiap suku bangsa mempunyai kebudayaan sendiri maka di Indonesia juga terdapat sejumlah sistem budaya yang dipergunakan oleh masing-masing suku bangsa.
2. Agama,dilihat dari segi history bangsa Indonesia ,mempunyai toleransi yang besar terhadap kepercayaan orang lain.contohnya:saat hindu datang orang Indonesia sudah memiliki kepercayaan animisme dan dinamisme.agama hindu datang dengan damai melalui perdagangan.kemudian datanglah agama lain berturut-turut agama Kristen dan islam.
3. Bahasa,ada suku-suku bangsa yang bermacam-macam itu terikat oleh persamaan yaitu bahasa merupakan alat komunikasi dalam melaksnakan interaksi social antar kelompok.
4. Nasion Indonesia,nasion merupakan kesatuan solidaritas yang terbentuk sebagai hasil proses setelah kemerdekaan tahun 1945.nasion Indonesia mempunyai kebudayaan sendiri yang disebut kebudayaan nasional yang merupakan perpaduan dari kebudayaan daerah.

B.Integrasi
Masalah besar yang dihadapi Indonesia setelah merdeka adalah integrasi diantara masyarakat yang majemuk.integrasi bukan peleburan tetapi keserasian persatuan.
Variabel-variabel yang dapat menjadi penghmbat dalam integrasi adalah:
1. Klaim/tuntutan penguasaan atas wilayah-wilayah yang dianggap sebagai miliknya.
2. Isu asli tidak asli,berkaitan dengan pembedaan kehidupan ekonomi antar warga Negara Indonesia asli dengan keturunan(tionghoa arab)
3. Agama,sentiemen agama dapat digerakkan untuk mempertajam perbedaan kesukuan
4. Prasangka yang merupakan sikap permusuhan terhadap seseorang anggota golongan tertentu

C.Integrasi social
Integrasi social(masyarakat)dapat diartikan adanya kerjasama dari seluruh anggota masyarakat mulai dari individu,keluarga,lembaga masyarakat secara keseluruhan.dalam sejarah tercatat bahwa sumpah pemuda tahun 1928 adalah suatu perwujudan solidaritas social.bangsa Indonesia pada hakikatnya adalah satu,corak ragam budaya menggambarkan kekayaan budaya bangsa yang menjadi modal mengembangkan budaya bangsa seluruhnya,sehingga menjadi modal dasar bagi terwujudnya integrasi social-integrasi nasional.

D.Integrasi nasional
Integrasi nasional merupakan masalah yang dialami semua Negara atau nation di dunia yang berbeda adalah bentuk permasalahan yang dihadapinya.
1.Beberapa permasalahan integrasi nasional
 Perbedaan ideology,disebabkan perbedaan palsafah hidup yang banyak berpengaruh dalam proses sosialisasinya maupun pembentukan konsepsi nalarnya.
 Kondisi masyarakat yang majemuk,yang terdiri dari berbagai kelompok etnis baik pribumi maupun keturunan asing.
 Masalah territorial daerah yang berjarak cukup jauh,kondisi ini akan mempererat kelompok etnis tertentu.tempat pertumbuhan partai politik,memunculkan pertentangan politik dengan terjadinya demonstrasi,kerusuhan,serangan bersenjata,kekerasan politik dll.
2.Upaya pendekatan
Upaya yang dilakukan untuk memperkecil atau menghilangkan kesenjangan-kesenjangan itu:
 Mempertebal keyakinan seluruh warga Negara terhadap ideology nasional
 Membuka isolasi antar brbagai kelompok etnis dan antar daerah atau pulau dengan membangun sarana komunikasi,inforasi dan transportasi.
 Menggali kebudayaan daerah untuk menjadi kebudayaan nasional
 Membentuk jaringan asimilasi bagi berbagai kelompok etnis baik pribumi atau keturunan asing

BAB VIII